تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٧٢ - مسئله هفدهم قيافهشناسى

قالوا: فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قد قضى بالقافة فبيننا و بينك القافة.

قال: ابعثوا انتم اليهم فأمّا أنا فلا و لا تعلموهم لما دعوتموهم اليه، و لتكونوا في بيوتكم، فلمّا جاءوا اقعدونا في البستان و اصطف عمومته و اخوته و أخواته و أخذوا الرّضا عليه السّلام و ألبسوه جبّة من صوف و فلنسوة منها و وضعوا على عنقه مسحاة و قالوا له: ادخل البستان كأنّك تعمل فيه.

ثمّ جاؤا بأبي جعفر عليه السّلام فقالوا: ألحقوا هذا الغلام بأبيه.

فقالوا ليس له ههنا اب، و لكن هذا عمّ، أبيه و هذا عمّه، و هذه عمّته و إن يكن له ههنا اب فهو صاحب البستان، فانّ قدميه، و قدميه واحدة فلمّا رجع أبو الحسن عليه السّلام قالوا: هذا أبوه.

قال علي بن جعفر: فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السّلام ثمّ قلت له: أشهد أنّك امامي إلى آخر الخبر نقلناه بطوله تيمّنا.

ترجمه:

مسئله هفدهم قيافه‌شناسى‌

قيافه‌شناسى و حكم نمودن بر طبق آن اجمالا حرام است و اينحكم را مرحوم بحرانى در حدائق به اصحاب و علماء اماميّه نسبت داده است.

و مرحوم سبزوارى در كتاب كفاية فرموده‌اند:

در اينحكم بين علماء اختلافى نمى‌باشد.

و از كتاب منتهى نقل شده كه حكم مزبور اجماعى است.

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

از صحاح الّلغة جوهرى و قاموس فيروزآبادى و مصباح المنير فيوّمى نقل شده كه كلمه « قائف » عبارتست از كسيكه آثار و علائم و نشانه‌ها را مى‌شناسد.

و در نهايه ابن اثير و مجمع البحرين طريحى فقره‌اى زياد شده و آن اينستكه گفته‌اند:

قائف كسى است كه شباهت شخص به برادر و پدرش را درك مى‌كند.

و در جامع المقاصد و مسالك همانطورى كه از ايضاح النّافع و كتاب ميسيّه‌